الحمد لله الذي أنزل الكتاب ولم يجعل له عوجا، والصلاة والسلام على من ُأنزل
عليه الذكر ليبين للناس ما نزل إليهم، سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وخديمه ومن
تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فالقرآن الكريم هو دستور المسلمين الذي لم يترك شيئا يحتاج إلى التبيان في الأمور
الدينية والأخروية إلا وأماط عنه اللثام، حيث قال تعالى: (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين)، [ النحل، الآية: 79 ]. كما أنه هو
المصدر الأول للتشريع الإسلامي، فيتحتم على كل مسلم الرجوع إليه في معرفة الأحكام
الشرعية.
ثم إلى السنة النبوية التي هي المصدر الثاني للتشريع اُلمبين لما أجمله القرآن، حيث قال
تعالى لنبيه – صلى الله عليه وسلم- :( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
.[ ولعلهم يتفكرون). [ النحل، الآية: 44
وعليه، فالموضوع الذي نود أن نسلط الضوء عليه في هذه السطور – وهو ظاهرة
التبرج - موضوع تحدث عنه القرآن والسنة النبوية، ثم فصل فيه علماؤنا الجهابذة الذين
لهم أهلية استنباط الأحكام الشرعية تفصيلا، إلى أن وصل الأمر إلى شيخنا ادد وحيد
عصره وفريد دهره الشيخ الخديم – رضي الله عنه- الذي سنعتمد على كتاباته ووصاياه
في تناول هذه العجالة أكثر؛ بغية أن يكون الأمر واضحا في أذهان من يدعون التعلق به
بمبايعته سمعا وطاعة وبالخصوص النساء.
لقد اعتنى الإسلام كثيرا بصيانة كرامة المرأة والمحافظة على حقوقها وواجباا ،
ووضعها في المقام اللائق ا، كما حث على إبعادها مما يشينها أو يخدش كرامتها
وحشمتها، لذلك حرم عليها الخلوة بالأجنبي واها عن السفر بدون محرم، وعن التبرج
الذي ذم الله به الجاهلية لكونه من أسباب الفتنة وترويج الفاحشة.
والتبرج هو أن تظهر المرأة للرجال الأجانب غير محارمها ما يوجب عليها الشرع أن
تستره من زينتها ومحاسنها وبدا.
وفي هذا الصدد يقول تعالى: ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) [
الأحزاب، الآية: 33 ]، كما فرض أيضا على المرأة الحجاب لما في ذلك من صيانة لها،
وطهارة قلوب الجميع، فقال تعالى: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما) [
الأحزاب، الآية: 59 ]، واها أيضا عن الاختلاط بالرجال الأجانب والخضوع بالقول
عند مخاطبتهم سدا لأسباب الفساد والفتنة وتفاديا للطمع في فعل الفاحشة، كما في قوله
تعالى: ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا) [ الأحزاب،
.[ الآية: 32
وقد وردت في السنة عدة أحاديث تدلّ على حرمة التبرج، ومنها ما رواه سليمان بن
يسار مرسلا أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: ( شر نسائكم المتبرجات المتخيلات
وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا الغراب الأعصم )، وفي حديث آخر رواه الحافظ
أبو يعلى عن أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( المختلعات
والمتبرجات هن المنافقات).
فشيخنا الخديم- رضي الله عنه- كان متشددا في منع خلطة النساء بالرجال، فلم
يكن يقبلها، ومن أجل ذلك كان يفصل بين الجنسين في كل شيء وخصوصا في السكنى
حيث كان يخصص بيوتا لهن وأخرى لهم، وفي ذلك يقول- رضي الله عنه- :
ولا تزالي تسترين البدنا
ولا تخالطي الرجال زمنا 1
ولن تنالي الدين حتى تستري
جسمك يا زين  ب بالتخمر 2
وقد أورد الشيخ محمد البشير امباكي في كتابه " منن الباقي القديم" أنه لمّا رغبت بعض
المريدات في التبرك بإمامته في صلاة التراويح كان" يفصل بينه وبينهن حائل يسمعن منه
حركته وصوته و لا يرين شخصه" 3. كما هو الشأن في بناء مسجد جربل حيث أمر
النساء بوضع الأحجار في مكان، ثم ينقلها الرجال من هناك إلى المسجد خوفا من
الاختلاط.
ومن ظاهرة التبرج ما نراه الآن في اتمع المريدي وهو أن تجتمع نساء في حلقات
باختلاط الأجانب وينشدن قصائد الشيخ الخديم- رضي الله عنه- بتغن وتحسين وترقيق
للصوت، مما دفعني وحفزني إلى كتابة هذه السطور لإسداء النصح إليهن وإخبارهن أن
-1 سعادة الطلاب للشيخ الخديم. ( مطبوع )
-2 المرجع السابق.
-3 منن الباقي الخديم للشيخ محمد البشير.
شيخنا ووسيلتنا ومولانا خديم الرسول -رضي الله عنه- لم يكن يرضى ذه الفعلة ولن
يرضى ا أبدا مهما يكن من أمر؛ وذلك لأنه - رضي الله عنه – قد ى أولا اختلاط
النساء بالرجال الأجانب كما سبق أن قلنا في قوله:
ولا تزالي تسترين البدنا
ولا تخالطي الرجال زمنا
ثانيا: أنه –رضي الله عنه- قد ى النساء عن رفع أصوان بمحضر الأجانب يا جازما
فضلا عن تحسينها وترقيقها؛ لأن ذلك مدعاة للفتنة ومجلبة للمفسدة، فقال حين يوصي
:(Penda Diop مريدته وزوجة عمه ( بند جوب
دومي على الخمو ل والتستر
ولتخفضي صوتك دهرا تشك ر 4
ولا شك أنه يجوز بل قد يستحب لهن قراءة القرآن أو القصيدة أو شيء من هذا القبيل
منفردات دون اختلاط بالأجانب؛ لأنه قد ثبت أن واحدة من مريدات الشيخ الخديم-
. رضي الله عنهما- حكت قصة يفهم منها جواز قراءة النساء للقصيدة جماعة منفردات 5
- ثالثا: قد ثبت أيضا أن ثلاثة أو اثنين من خلفاء الشيخ –رضي الله عنهم- قد وا
عن هذه الفعلة.  حكي أن الشيخ عبد القادر-رضي الله عنه- سمع يوما النساءَ
ينشدن القصيدة في "دائرة"جاءت لزيارته، فقال لواحد: "قل لهن أن يسكتن؛ إذ
-4 وصية ' بند جوب '.
5 - وخلاصة القصة أن طَلبن يوما من الشيخ التبرك بقراءة القصيدة جماعة كما يفعلها الرجال، فذهب ن إلى مكان خال
بمنأى عن الرجال حيث لا يسمع أصوان، ثم جلسن خلفه، فبين لهن كيفية قراءا ثم قال لهن إذا خرج  ت مبتعدا من حيث لا
تسمعن شيئا مني فابتدأن بالقراءة، ولكن بقراءة عادية وبصوت معتدل
أنه لو كان رفع أصوان جائزا ل  سمح لهن بالأذان للصلاة؛ لأن أصوان أحسن
من أصوات الرجال"‼. وهذا دليل واضح على عدم جواز هذه الظاهرة ولن تحلّ
إلى الأبد.
وهذا الشيخ صالح- رضي الله عنه-، يحكى أنه قد سأله سائل عن جواز إنشاد النساء
للقصيدة فأجاب بما يدل على عدم رضائه بذلك 6
وفي هذا أيضا دلالة واضحة على عدم الجواز مما لا يشك فيه من كان له قلب أو ألقى
السمع وهو شهيد؛ لأنه – رضي الله عنه- كان يعرف ما يترتب على ذلك من الفتن
والفواحش، ولأنه لو كان ذلك جائزا لصرح به تصريحا؛ لكونه – رضي الله عنه -
حريصا على كل ما ينفعهم في الدنيا والدين وخصوصا فيما يتعلق بقراءة قصائد الشيخ
الخديم- رضي الله عنه- التي فيها من المنافع ما لا تحصى، ومن المزايا ما لا تستقصى. 7
ومن هنا أختم هذه السطور داعيا الأخوات المسلمات عموما والمريدات خصوصا إلى
الالتزام بأحكام الشرع والتحلي بآدابه وبتعاليم شيخنا الخديم- رضي الله عنه- الذي لا
يريد منا إلا صلاح أحوالنا في الدنيا والآخرة. فلتبتعد النساء عن كل ما من شأنه أن
يسبب شرا أو فتنة، أو فسادا في الأرض، وأن يأخذن مسؤوليتهن المنوطة بأكتافهن.
كما أن لولاة أمورهن مسؤوليةً كبيرة للحيلولة دون تفشي ظاهرة التبرج، فليجتهدوا في
6 - ومعنى كلام الشيخ صالح هو: " أن ما تعرفونه من هذه المسألة حتى دفعكم إلى السؤال عنها هو ما أعرفه منها، فلماذا لم
تسألوني عن أناشيد الرجال؟!.
7 - وقد وردت أيضا رواية أن الشيخ محمد الفاضل- رضي الله عنه- قد ذم هذه الفعلة حين سمع امرأة تنشد القصيدة.
منعها والقضاء عليها - قدر المستطاع- حسما لأسباب الفتنة وصيانة للمجتمع
الإسلامي والمريدي على وجه الخصوص عما يخالف الشرع المطهر. 8
هذا، ونرجو من الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يستر عيوبنا، وأن يجعل
سعينا هذا مشكورا ومقبولا، وما ذلك عليه بعزيز.
فإنه جلّ على ذاك قدير
وبإجابة دعآ داعٍ جدير
شيخنا خديم امباكي
كلية أصول الدين
تطوان/ المغرب
أبريل/ 2011 م/ 1432 ه
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
8 - ومما يجدر بالذكر هنا ما يحدث في الساحة الموسيقية في السنغال حيث يتلاعب بقصائد الشيخ الخديم- رضي الله عنه- في
الملاهي بشكل فاحش، وعلى ذلك فيتحتم على أهل الحل والعقد التنديد ذا الأمر قبل أن يبلغ الحزم الطبيين.